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或者真正有历史感受的底层农民之间有一个缺环

时间:2015-10-19 11:30 作者:admin
人民日报甘肃分社社长林治波在微博上否认60年代大饥荒饿死上千万人的历史事实,遭到网友的讨伐。我们出生于这个时代,是否可以通过微博记录一点点、回忆一点点?我们当时真的是政治

人民日报甘肃分社社长林治波在微博上否认60年代大饥荒饿死上千万人的历史事实,遭到网友的讨伐。我们出生于这个时代,是否可以通过微博记录一点点、回忆一点点?

我们当时真的是政治愚昧。有的农民在被采访时很可爱,说“千万不要向国外讲,向国外讲是卖国”,这是一种愚昧的表现。现在信息一体化互相借鉴,多年的政治愚昧造成的思想还没有解脱。其实这不是一个家庭的问题。

三千万也好,1700万也好,有什么本质的差别呢?政府都承认1700万是最科学的统计,为什么有人还否定呢?这个数字是准确的,具体是多少很简单,不需要国家公布什么材料、档案,谁都可以算得出来。

1959年春天有人写过一个报告,估计不会上百万。毛泽东做了批示,让各位省委书记解决。1959年春天,当时工作的中央领导做了一些让步,说可以找点自留地,牲畜可以回家养,搞了四个文件。

我这十年采访比较顺利,农民们都曾挨饿,这是终生难忘的事儿。我曾在信阳待了几天。跑了几个村庄,他曾吃过人肉.【详细】

当时是一种恐惧,有老太太说不要往外传这个事儿。家史也好,亲身经历也好,我们有很多老记者,那个不敢写.【详细】

记述一个历史过程微博是不够的,讨论一个事件的看法、观点是可以的。你一个观点,这样可以交流.【详细】

我们有文化的人,或者是有话语权的人,或者真正有历史感受的底层农民之间有一个缺环,实际上没有一个人去做这个事情.【详细】

和二三十年前相比现在的条件好多了。过去写了,只能压在抽屉里,或传给后代。现在有了互联网,就能够产生互动,有可能成为公共的历史.【详细】

我也在写微博,我觉得这100多字的微博,来写历史有很大的局限性。但是它可以呈现一些历史的现实。用100多字写恐怕还是有难度.【详细】

当时农村农民吃不饱,但是住校生每个人其有30斤粮食,这30斤粮食是不够,没有副食,肉根本吃不上。仅靠30斤粮食长身体的时候吃不饱。所以当时每个人用小陶罐,一个大锅可以蒸几个罐子的饭,那种罐饭我几口就吃完了。我们感到很饿。但是农民比我们更饿。我父亲不让我回去,怕回家挨饿。

我看父亲已经瘦得骨瘦如柴,饿得已经不像样子了。眼睛都凹下去了,只是一层皮。瘦得皮包骨头。跟解剖学的骨头架子差不多,就是外面包一层批。说话声音很小,我就把东西放到家里,挖了一点野菜,把水缸的水挑满了就回去了。过了几天以后,我的小伙伴又找我,说你父亲走了,就是死了。我很悲痛,我把父亲安葬以后,就回学校了。【查看全文】

我们当时真的是政治愚昧。刚才咱们看的纪录片的里的老人也是很可爱的,他们说“千万不要向国外讲,向国外讲是卖国”,这是一种愚昧的表现。现在信息一体化互相借鉴,多年的政治愚昧造成的思想还没有解脱。

我父亲这个情况农村没有办法检查。大家都知道是饿死的。我们村另外一个人跟我父亲差不多,一按一个坑,当然后来也死了。肯定是饿死的。我父亲是明显的饿死的。其他的人浮肿、干瘦,多种病的死也是饿死的。 【查看全文】

家史和国史是不一样的,家史写一个家庭,家庭必须在国家整个政策环境下生存、消亡。如果没有大的背景,这个家庭的情况也看不清楚,我的父亲饿死,我认为是我自己的责任。

我觉得杨先生这书,我当时看了之后,我觉得感触最深的,既是家史也是国史,这个序是家史,但是书是国史。既有个人感情的历程,也有对国家历史的冷静分析,史料掌握非常扎实,分析非常有理论深度。【查看全文】

我们反过头来能够理解在大跃进、大饥荒的时候农民是多么无奈。现在的遗忘是一种选择性的遗忘,或者是故意的遮蔽,想要战胜权力的制约,一种方法就是所谓的公民形式,每个人来做记忆。每个人是自己的历史学家。所以我们今天所倡导的是人人来写自己的家史,通过个体的家族的回忆构建一个国家的记忆。


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